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최훈영
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2006-04-17 09:36:57, 조회 : 3,253, 추천 : 583 |
「이아(爾雅)」석친(釋親)에 보면 '어머니의 형제(외숙)를 구(舅)라 한다. [母之곤弟爲舅]'하였고 또 '아내의 아버지(장인)를 외구(外舅)라 하고 아내의 어머니(장모)를 외고(外姑)라 한다. [妻之父爲外舅 妻之母爲外姑]' 하여 분명히 외구가 장인임을 밝히고 있다. 「국어사전」(이희승 저, 민중서림)을 보면 '외구(外舅)는 장인을 편지에서 일컫는 말'이라 하였고, ' 내구(內舅)는 외숙으로 편지 같은데 쓰는 말이다'하였다. 그러나 편지뿐만 아니라 모든 기록이 이렇게 표현되어 있음을 알아야 한다.
그런데 한 걸음 더 나아가 내외종(內外從)이 문제가 된다. 내외종은 내종사촌과 외종사촌으로 중표형제(中表兄弟)라고도 칭한다. 중(中)은 내(內)의 뜻이고 표(表)는 외(外)의 뜻이기 때문이다. 그런데 여기의 내와 외가 문제이다. 누구를 내로 보고 누구를 외로 보느냐 하는 점이다. 우리들은 으레 외숙의 자녀를 외종, 고모의 아들이나 딸을 내종, 또는 내종사촌이라 하고 외삼촌의 아들이나 딸을 외종, 또는 표종이라 한다고 기록되어 있다.
그런데 이 역시 모든 기록은 위의 내구, 외구와 연결시켜 고모의 자녀를 외종이라 하고 외숙의 자녀를 내종이라 하여 우리들이 알고 있는 것과는 정반대이다. 즉 우리들은 일반적으로 어머니의 친정은 외가이기 때문에 외숙의 아들은 당연히 외종이 되는 것으로 생각한다. 그러나 고전의 기록은 어머니는 우리 집으로 시집왔기 때문에 내가(內)가 되고 고모(딸)는 우리 집에서 시집갔기 때문에 외(外)가 되는 것으로 보는 듯하다. 그도 그럴 것이 딸이 시집가서 낳은 자녀를 외손이라고 칭하지 않는가. 또한 어머니의 형제(외숙)를 내구라 칭하므로 그가 낳은 자녀를 내종이라 칭해야 한다는 주장이다. 이에 순조 때의 학자인 매산(梅山) 홍직필(洪直弼)은 다음과 같이 밝히고 있다.
"외숙의 아들을 내종이라 하고 고모의 아들을 외종이라 한다. 이는 비단 「이아」에 기재되어 있을 뿐만 아니라 주자(朱子)의 정론(定論)에도 있다. 그런데 요즘 사람들은 외숙의 아들을 외종이라고 부르는 자가 있으니, 이는 외가의 형제라고 인식하여 이렇게 칭하는 것이다. 그러나 어머니의 형제를 내구(內舅)라 칭하니, 그렇다면 내구의 아들이 어찌 내종이 되지 않겠는가. 여자가 출가하면 모두 외(外)가 된다. 그러므로 사위를 외생이라 칭하고 손자를 외손이라 칭한다. 이 뜻을 미루어 본다면 고모의 아들을 외종이라고 칭해야 함을 알게 될 것이다."
舅之子曰內從 姑之子曰外從 不惟爾雅所載亦有朱子定論 而今人或喚做舅子曰外從者 認以外家兄弟故云爾 然母之兄弟 謂之內舅 則內舅之子 豈不爲內從乎 女子出嫁者 皆外成也 故稱서曰外甥 孫曰外孫 推斯義也 姑子之稱以外從可知也 『梅山集 卷十六 書』
매산이 말한 대로 우리 문헌에는 거의 모두가 이렇게 표시되어 있으므로 고전을 읽는 이들은 유의하지 않으면 안된다. 그리고 내종과 외종을 문자(기록)로 밝힐 때애는 외숙의 자녀인가 고모의 자녀인가를 좀 더 분명히 밝혀주는 것이 좋다고 생각한다. 우리들의 호칭을 하루아침에 바꿀 수는 없지만 문자와 구어(口語) 사이에 현격한 차이가 있음을 알고 서로 혼돈하지 말아야 할 것이다.
-필자 : 성백효 (국역연수원 교수)
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