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최훈영
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2005-02-21 14:43:05, 조회 : 2,968, 추천 : 602 |
1940년 2월 11일 부터 성 바꾸기 서류를 접수했습니다. 첫날 11일에 48명이 신청했고, 12일에 39명이 신청했습니다. 87명 가운데 이광수가 들어갔습니다. 이광수는 <香山光郞)으로 바꾸었습니다. 리를 <香山>으로 바꾸었고, 수를 <郞>으로 바꾸었습니다. 까불기를 심하게 하는 사람을 <돌까부리>라고 말합니다. 광수는 돌까부리였습니다.
지금으로부터 2천 6백년 神武天皇이 어즉위 하신 곳이 산이 香九山입니다. 뜻깊은 이 산 이름을 씨로 삼아 <香山>이라고 한 것인데 그 밑에다<光수>의 <光> 자를 붙이고, <洙> 자는 內地식(일본식)의 <郞>으로 고치어 <香山光郞>이라고 한 것입니다. 創氏와 나(每新.40.2.20)에 발표한 글을 여기에 옮깁니다.
<내가 香山이라고 氏를 창설함에 대하여 혹은 면대하여서 혹은 서간으로 내 창씨의 동기를 묻는이가 있습니다. 대다수는 나의 香山이라는 창씨에 대하여서 비난하지마는 또 그 중에는 찬성하는 이도 있고, 창씨에 대한 의견을 묻는이도 있었습니다. 오늘 내가 받은 익명인의 편지에는 나의 창씨를 강하게 비난하고 그 동기와 이유를 발표하는 것을 요구하였습니다 반드시 이 익명인의 서간에 응함만이 아니나 이때를 당하여 나의 태도에 대하여 1언할 필요가 있음을 통감합니다.
내가 香山이라고 씨를 창설하고 光郞이라고 일본적인 명으로 개선 동기는 황송한 말씀이나 天皇御名과 讀法을 같이하는 씨명을 가지자는 것입니다. 나는 깊이깊이 내 자손과 조선 민족의 장래를 고려한 끝에 이리하는 것이 당연하다는 굳은 신념에 도달한 까닭입니다. 나는 天皇의 신민입니다. 내 자손도 天皇의 신민으로 살 것입니다. 李光洙라는 씨명으로도 天皇의 신민이 못될 것이 아닙니다. 그러나 香山光郞이 좀더 天皇의 신민다웁다고 나는 믿기 때문입니다. 內鮮일체를 국가가 조선인에게 허하였습니다. 이에 내선일체운동을 할 자는 기실 조선인입니다. 조선인이 內地人과 차별없이 될 것 밖에 바랄 것이 무엇이 있는가. 따라서 차별의 제거를 위하여 온갖 노력을 할 것 밖에 더 중대하고 긴급한 일이 어디 또 있는가. 성명 3자를 고치는 것도 그 노력 중의 하나라면 아낄 것이 무엇인가. 기쁘게 할 것이 아닌가. 나는 이러한 신념으로 香山이라는 씨를 창설하였습니다.
앞으로 점점 우리 조선인의 씨명이 국어로 불려질 기회가 많을 것입니다. 그러할 때에 李光洙보다 香山光郞이 훨씬 편할 것입니다. 또 滿洲나 東京 大阪등에 사는 동포로는 일본식의 씨명을 가지는 것이 실 생활상에 많은 편의를 가져올 것입니다.
우리의 재래의 성명은 支那를 숭배하던 祖先의 유물입니다. 永郞, 述郞, 官昌郞, 初郞, 所回, 伊宗, 이런 것이 고대 우리 선조의 이름이었습니다. 徐羅伐, 達久伐, 홀곧, 엇내, 이런 것이 옛날의 지명이었습니다. 그런한 지명과 인명을 支那식으로 통일한 것은 불과 6.7백년래의 일입니다. 이제 우리는 日本帝國의 신민입니다. 支那인과 혼동되는 성명을 가짐보다도 일본인과 혼동되는 씨명을 가지는 것이 가장 자연스러운 일이라고 믿습니다. 그러므로 나는 일본인이 되는 결심으로 씨를 香山이라고 하고 名을 光郞이라고 하였습니다. 내 처자도 모조리 일본식 명으로 고쳤습니다. 이것은 충성의 일단으로 자신하는 까닭입니다. 금년 8월 10일까지 조선인의 창씨의 기한이 끝납니다. 그날의 결과는 정치적 영향이 큰 관계가 있다고 나는 믿습니다.
즉 일본식 씨를 조선인 전부가 달았다고 하면 그것은 조선 2천 4백만이 진실로 황민화할 각오에 철저하였다는 중대한 추리 자료가 될 것입니다. 만일 그와 반하여 일본식 씨를 창설한 자가 소수에 불과하는 하면 그것은 불행한 편의 추리 자료가 아니될 는 것입니다. 왜 그런고 하면 국가가 조선인을 신임하고, 아니함이 조선 자신의 행 불행에 크게 관계가 있을 것은 자명하기 때문입니다. 그러므로 일본적인 씨를 창설하는 것은 일종의 정치적 운동 이라고 나는 믿습니다(임종국 : 친일문학론> |
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